Nadaum, la pratica di progettare la propria identità

Nadaum, in Corea del Sud, è tra le parole che più spiccano quando si parla di società contemporanea. Un termine che ci invita all’autenticità e alla personalizzazione della propria persona. Ma se essere diversi è diventato necessario, quanto ancora è spontaneo essere se stessi?

“나다움” (nadàum), un termine ombrello che racchiude più significati, tra cui “ciò che rende una persona se stessa”, o “il proprio essere”. In altre parole, l’attenzione completa che un individuo rivolge alla propria persona, le sue scelte, i gusti e la possibilità di architettare un’identità sempre più individuale. Più unica.

La società contemporanea in cui viviamo oggi ci permette di poter controllare ogni aspetto della nostra vita e di personalizzarlo, fin quasi a considerare l’identità di una persona come qualcosa da progettare minuziosamente.

Gli algoritmi selezionano la musica che ascoltiamo e i contenuti che vediamo. Le piattaforme ci suggeriscono ciò che desideriamo vedere, la moda diventa un espediente per comunicare la propria personalità e il proprio gusto estetico. Tutto è personalizzabile e tutto ha un’unica grande funzione: il modo in cui ci presentiamo agli altri.

E’ innegabile l’influenza che hanno avuto i social network in questa palese trasformazione: una foto, un post, una canzone, un vestito, un viaggio e persino una semplice frase raccontano sprazzi della nostra quotidianità. Piccoli elementi che ci permettono di raccontare agli altri chi siamo e cosa ci piace.

Si tratta quindi di scegliere quale parte e cosa rendere visibile di sé. Ecco che, in questo modo, anche l’essere se stessi sembra richiedere una forma di elaborazione. Una performance forse? Infatti, è proprio qui che nasce il paradosso del nadaum.

Nonostante il chiaro invito della società alla diversificazione, e quindi a trovare la propria dimensione, la propria “aura ”, è forse diventato un obbligo doversi distinguere dalla massa? Il nadaum rischia anch’esso di trasformarsi in una nuova forma di conformismo?

La Corea del Sud rappresenta un osservatorio particolarmente interessante di questa trasformazione, perché al suo interno convivono ancora una forte dimensione collettiva ma anche una crescente valorizzazione dell’individuo.

Rimangono importanti sia le aspettative sociali che il senso di appartenenza al gruppo; soprattutto tra le generazioni più giovani emerge questo costante desiderio di definire autonomamente la propria strada, i propri valori e il proprio stile di vita. La ricerca di uno spazio nel quale poter affermare la propria originalità.

Lo stesso Ministero della Cultura sudcoreano ha inserito la parola “nadaum” tra le sei principali tendenze socioculturali del 2026, così come la parola “iper-realizzazione”. Il che, segnerebbe il passaggio da una vita definita soprattutto da standard sociali e aspettative collettive a una vita nella quale l’individuo cerca di definire le proprie matrici identitarie, valoriali e stilistiche. Questo riguarda il lavoro, le relazioni, il tempo libero e più in generale il modo di vivere.

Tuttavia, la questione si complica maggiormente: se veniamo costantemente ispirati dai contenuti che ci vengono suggeriti, come possiamo parlare di nadaum? Come possiamo parlare di originalità se ogni nostra scelta sembra avere una fonte rintracciabile?

Ogni outfit o acconciatura nasce da qualcosa che abbiamo già visto ad altri. Una fotografia riprende un’estetica già incontrata. Una playlist raccoglie musiche che qualcun altro ha creato. Persino il modo in cui parliamo può essere stato influenzato da qualcuno che abbiamo sentito o da qualcosa che abbiamo letto. Parlare di originalità, allora, sembra quasi sconveniente.

Ciò che vediamo sembra essere un’inesorabile copia di una copia, riproposta o modificata. In alcuni casi, raggiunge persino l’ossessione. Un esempio concreto è avvenuto qualche settimana fa: un tatuatore ha pubblicato un reel su Instagram dove mostrava il suo lavoro fatto su una cliente.

Il suddetto lavoro ritrae esattamente lo stesso identico tatuaggio di Jungkook dei BTS. La risposta non è tardata ad arrivare, perché Polyc (il tatuatore di JK) ha espresso il suo disappunto, specificando che è veramente poco carino andare a ricreare un tatuaggio che una persona, famosa o no, ha fatto per un determinato motivo.

Come ben sappiamo, i tatuaggi sono per antonomasia qualcosa di molto personale, specialmente quelli fatti non per estetica ma per un motivo affettivo dietro. In questo caso, non è un mistero che Jungkook abbia fatto quei tatuaggi (tra l’altro modificati nel corso degli anni) attribuendogli dei significati intimi.

E’ pratica abbastanza comune fare un tatuaggio perché ci ricorda il nostro artista preferito, e molti di questi tatuaggi realizzati su persone diverse hanno un design molto simile. Eppure, la vicenda sul tatuaggio della fan di Jungkook apre una parentesi molto importante.

Non si tratta semplicemente di lasciarsi ispirare, ma di riprodurre sul proprio corpo un segno che appartiene già alla storia personale di qualcun altro. Allora, quella che dovrebbe essere una delle forme più visibili di individualità rischia paradossalmente di trasformarsi in un mero gesto di omologazione.

Forse, in qualche misura, siamo tutti una copia di qualcosa che abbiamo visto. Ma ciò che rende quella copia davvero nostra è il significato che decidiamo di attribuirle. Forse, allora, l’originalità non consiste nell’essere i primi a creare qualcosa ma nell’essere capaci di trasformare ciò che abbiamo ricevuto in qualcosa che parli davvero di noi.